分享了这段八卦之后，金禾讲了一个电视剧笑话。
“以前不是有电视剧创造一个情节，女主角立功之后，说什么为了女子的名声，不能正大光明的给女子封赏。
其实这个情节是很搞笑的，因为古代不存在这件事情。
立功了都会有赏，只是说没办法像男人在朝堂建功立业而已，但是正常的金银珠宝都是有的。
我在《明实录》里面就看到了一些关于女子立功的赏赐，分享给大家当八卦。”
这个话题开启之后，刘彻都还纳闷了一下，他们大汉都有女子封侯啊。
难道这件事情没多少人知道？
此时，金禾已经讲了这段历史原文。
“这算是朱棣时期的一段史料，这位女子还是非常聪明的，阻止了一场祸事儿。”
被点名的朱棣瞬间激动了起来。
讲了大明这么多史聊，感觉很多时候都没讲到他头上，终于来了一个话题。
“当初，吴允诚跟随皇帝出征沙漠，虎保等人逼迫吴允诚所统领的部众一起反叛。
吴允诚的妻子和他的儿子管者以及所统领的都指挥保住、卜颜不花等人没有听从，于是率领部众擒获了叛贼。
到这时，皇帝赐诏书给她，说当时鞑寇用武力胁迫你反叛。
你的丈夫和儿子跟随朕征讨，而你能坚守气节，与儿子管者密谋，将反叛的人杀掉。
作为一个妇人却能秉持大丈夫的气节，忠诚地报效国家，机智地摆脱祸患，朕非常赞赏。
现在赏赐给你彩色的丝织品十套，一百石米，四千贯钱钞，一百只羊，用来表示褒奖。
将他的儿子管提拔为指挥佥事，他的部下都指挥保住等人各赐彩币八表里、米八十石。”
说完这话，金禾还笑着说出了以前讲的一些八卦。
“之前不是说过明朝的一些女官女将军吗？当然其他朝代也有些卓越成就的女性。
所以汉人王朝虽然讲封建礼教，但是看历史资料，其实没那么僵化。
感觉就是规矩是规矩，生活是生活，朝廷确实强调忠孝节义，但现实生活是另一回事儿。”
“就像是朱元璋，他确实把程朱理学尊为了正统，也搞了旌表贞洁寡妇的政策。
但是《明实录》里面，他对再嫁一直都没有反对过，我能找到好几处史料选文。”
金禾这话说完，朱元璋心情复杂了。
他明明说过，守寡是一件很难的事情，所以坚持守寡的才予以表彰啊。
底层妇女明明是被婆家娘家收钱之后逼迫再嫁，他看到的其实是这种现象。
金禾这边已经收起了历史原文资料。
“命令优厚抚恤已故官员的家属，凡是有父母子女的，每月给米八斗。
没有父母但有子女且子女年幼的，允许被人收养，每月发给米粮也按这个标准。
寡妇愿意回乡或者想要再嫁的，都听凭她们的意愿，年老无所依靠的，依旧发给米粮养活她们。
这是朱元璋时期的史料，我其实看实录觉得，朱元璋除了搞朝堂政治比较严刑峻法外，他大体上的政策真的是休养生息，体恤小民。”
“朱元璋这些年的好多黑料，好多都是电视剧和清朝造出来的谣言。
什么把官员和百姓当成奴隶来剥削，这根本不是明朝的统治思想啊，这明明是清朝。
不知道为什么这些年完全忽略了这么大一个奴隶清朝，所有事情都归类在明朝了。”
讲完这段话，好多直播间的人感叹了起来。
“好多人自动代入到了官宦阶级，然后觉得被所谓的暴君统治很惨。”
“其实统治阶级内斗跟百姓没有关系，多死几个有权有势的权贵对百姓是好事儿。”
“黑明是清朝一直贯彻的思想，至今都还残留着这群人的遗毒。”
金禾也是赞同了起来。
“其实本质上来说，我比较喜欢汉朝，但是明朝被黑了太多年，所以我老会举例明朝的史料，主要就是为了证明清朝和明朝不一样。”
“关于改嫁的事情，朱元璋时期有好几个记录。
乙巳日，让宣宁侯曹良臣的儿子曹泰承袭爵位。命令大都督府，凡是故去将士的妻子在军中守节或者愿意返回故乡的，加倍发放抚恤，冬天寒冷时加发薪炭。
那些想改嫁、投奔亲人的女子，听凭她们自己的意愿。”
“再之后又有一段新的记录，己未日，皇嫡长孙朱雄英出生。设置河州茶马司，官员制度与秦州茶马司相同。
皇帝下令，凡是军中将士的妻子丈夫去世后没有依靠的，都送回原籍，想要改嫁或依靠亲属的也都允许。
于是，有四百五十人愿意坚守气节，朝廷任命官员给他们发放衣服和粮食，赡养他们一辈子。
我看过明朝史料，朱元璋的本意是给寡妇幼子一条朝廷保护生存的路径，只是被后来人玩坏了。”
这么说感觉可信度还不够高，金禾说起了一段学者研究的历史资料。
“这是一段清朝历史研究资料，统计的是现实生活中寡妇再嫁的情况比例，虽然跟明朝不一样，但可以参考一下。”
这个话题一开始，雍正脸皮绷紧了。
这么多次之后，他已经习惯什么话题都绕到他头上了。
带清时空下的百姓虽然经常被恶心到，但现在也想从这些话题里面听到有利于改革的方向。
“清朝时候封建已经非常僵化了，现在小说当中创造的嫡嫡道道，其实清朝真的有这个，所以好多小说宅斗的本质是清朝思想，这话真没说错。
当时清朝除了大力表彰守节妇女，其实也没忘记贬低、丑化那些改嫁的妇女和被认为不贞洁的女性。
《大清律》里面有规定：再嫁之妇不得受封，所以重名器也。命妇再嫁，义当守志，不容再嫁以辱名器。
按照这个原则，就算儿子后来做了官，按规定可以推恩封赠父母，也不能封给改嫁的母亲。
有人还进一步主张：凡再醮之妇而又无子者，止当以妾论。
其中江苏《晋陵奚氏宗谱》里有记载：奚家娶妻，如果是改嫁过来的，家谱里只能记作侧室某氏，改嫁的妇女连正妻的名分都被剥夺了。
光绪《苕溪吴氏家谱》更直接规定：孀妇不书，改嫁的寡妇在家谱里连名字都不写。
这是不是很标准的嫡嫡道道故事？”
话说到这，金禾也笑出了声，然后继续说出了清朝的资料研究。
“所以在这种风气影响下，当时寡妇改嫁，甚至会影响到她和父母、兄弟、子侄之间的关系。
有个读书人妻子去世后，续娶了一位寡妇。
婚后他有感于两人的遭遇，写了一句诗：同是人间不幸人。
结果儿子看了非常不满，把幸改成义，变成同是人间不义人，用来谴责不守贞节的继母，也埋怨父亲不该随便续娶。”
“正是因为朝廷大力提倡、舆论不断渲染，
民间里女子年轻守寡，如果不能守节，其姊妹多耻之。
有的地方甚至出现，对改嫁的妇女一定要加以羞辱，出门不让她走正门、不许她的轿子进宅院。
有的节日活动里，还要把改嫁妇女当成反面典型公开羞辱，场面非常残酷。
但即使是这样严苛的社会风气，底层再嫁依然非常普遍。”
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